بقلم: د. عبد الرحمن باديو تقف الصومال اليوم أمام لحظة حاسمة—لحظة ستحدد إن كنّا سننهض كأمة موحدة أم سننزلق مرة أخرى إلى الظلام الذي عرفناه جيداً. فالانقسامات الداخلية تتسع، ومؤسسات الدولة تزداد هشاشة، وفي خضم هذا الاضطراب يأتي الاعتراف الإسرائيلي بما يسمى “أرض الصومال” ليكشف مدى ضعفنا ويهز أساس سيادتنا. وهذه اللحظة، بالنسبة للكثير من
[إقرأ أيضا]بقلم/ عبد الله عبد محمد [تلفون] على مدى أجيال، تم تعريف الشعب الصومالي بـ “خزان المقاومة”—طاقة جماعية لا تنضب صدت التوغلات الاستعمارية وحافظت على شعور قوي بالهوية السيادية. كان هذا الخزان يغذيه تياران رئيسيان: إيمان إسلامي عميق الجذور يتجاوز النسب، وتراث ثقافي مشترك. ومع ذلك، فإن هذا الخزان يتم استنزافه بشكل منهجي اليوم من خلال
[إقرأ أيضا]بقلم/ د. عبد الرحمن باديو نهضنا سريعًا، وقلوبُنا ممتلئةٌ بالغضب والحزن. تحرّكنا بدافع العاطفة والوطنيّة والإيمان ضد قرار إسرائيل الاعتراف بأرض الصومال. بدا هذا الفعل كطعنةٍ في قلب سيادة جمهورية الصومال ووحدتها الترابية. ضجّت الشوارع ومنابر المساجد ووسائط التواصل الاجتماعي بصيحات الكرامة الجريحة، ونداءات التضامن الإسلامي، ووعود الدفاع عن سيادة الدولة الصومالية ووحدتها، وكأنّ روح
[إقرأ أيضا]المبحث الأول – عوامل انهيار الدولة الصومالية المبحث الثاني – مراحل انهيار الدولة الصومالية المبحث الثالث – محاولاتإنقاذ الدولة الصومالية المبحث الرابع – نتائج انهيار الدولة الصومالية شكل انهيار الدولة الصومالية صدمة للصوماليين وللعالم، فلم تكن الدكتاتورية ونتائجها الحتمية المتمثلة في الحرب الأهلية ونشأة الجبهات المسلحة والإطاحة بنظام سياد بري أمرًا مستغربًا أو مفاجأ،
[إقرأ أيضا]“مشكلة الصومال الغربي وأثرها على العلاقات العربية الإفريقية 1960-1988م” للمؤلف أ.د. محمد إبراهيم عبدي، هو دراسة مستفيضة عن قضية الصومال الغربي وتأثيرها على العلاقات الإقليمية. الكتاب الذي صدر في 2016 عن دار الفكر العربي بالقاهرة، هو في الأصل رسالة ماجستير نوقشت في التاريخ الحديث بمعهد البحوث والدراسات العربية التابع لجامعة الدول العربية في 2006. المؤلف،
[إقرأ أيضا]ا بقلم / د. عبد الرحمن باديو في يوليو 1945، أي بعد شهرين فقط من انتهاء الحرب العالمية الثانية في أوروبا، قاد الشيخ بشير انتفاضة ضد السلطات البريطانية في محمية الصومال البريطانية السابقة، مستهدفًا مدينتي بورعو وعيرغابو في الشمال. كانت هذه الثورة جزءًا مهمًا من النضال الأوسع ضد الاستعمار الأوروبي في البلاد وعكست التأثير المستمر
[إقرأ أيضا]وُلد شريف محمود عبد الرحمن (صاحب الثوبالأبيض) في مدينة لوق التابعة حاليا لولاية جوبالاند عام 1904 في جنوب غرب الصومال. بعد حفظه القرآن في طفولته المبكرة، سافر إلى مصر في عام 1923 لمتابعة تعليمه في عهد ثورة مصر ضد الاحتلال البريطاني. كان ذلك أيضًا عندما بدأ الفاشية الإيطالية في الهيمنة على جنوب الصومال، وبدأت تفرض
[إقرأ أيضا]تُعدُّ الطّريقةَ الصّوفيَّةَ الأقدَمَ إذ تأسّست في بغدادَ على يدِ الشَّيخِ عبد القادر الجيلانيّ (توفيّ عام 1166م) ودخلت المناطَقَ الصّوماليّةَ الغربيَّةَ والشّماليَّةَ في أوائلِ القرنِ السّادسَ عشرَ على يدِ أبي بكرٍ بن عبدِ الله العَيدروسّي (توفيّ عام 1502م) من حضرموتَ في اليمنِ. وازدهرتِ القادريّةُ بدايةَ الأمرِ في مدينةِ هررَ التّاريخيّةِ، الّتي تُعتبَرُ حاضرةَ الإسلامِ في
[إقرأ أيضا]عموما، تنقسم مواجهة الصومال للاستعمار إلى مرحلتين رئيسيتين. المرحلة الأولى تبدأ من 1889–1927م ،وتتضمن تفاعلات مستمرة بين العلماء وزعماء العشائر من جهة والقوى الاستعمارية من جهة أخرى. انتهت هذه الفترة بهزيمة سلطان عثمان، زعيم عشيرة المجرتين، الذي استسلم إلى الحاكم الفاشي الإيطالي دي فيكشي عام 1927 بعد عامين من الحرب. بدأت المرحلة الثانية عام 1943، وشهدت تحولًا
[إقرأ أيضا]بقلم/ د. عبد الرحمن باديو وُلد عبد الله عيسي عام 1921 في مدينة أفغوي الواقعة حوالي 30 كم جنوب مقديشو. توفي والده محمد المعروف بـ محمد بدار-شيخ محترم- قبل أن يولد عبد الله، وكفلت والدته مريم ديني أحمد، وقامت بتربيته كيتيم. والده ينحدر من مدينة هوبيو الساحلية، كما أن والدته تنحدر من مدينة عبودواق. المدينتان
[إقرأ أيضا]