ا
بقلم / د. عبد الرحمن باديو
في يوليو 1945، أي بعد شهرين فقط من انتهاء الحرب العالمية الثانية في أوروبا، قاد الشيخ بشير انتفاضة ضد السلطات البريطانية في محمية الصومال البريطانية السابقة، مستهدفًا مدينتي بورعو وعيرغابو في الشمال. كانت هذه الثورة جزءًا مهمًا من النضال الأوسع ضد الاستعمار الأوروبي في البلاد وعكست التأثير المستمر للعلماء في قيادة المقاومة ضد الاستعمار، وبالطبع، شكل هذ التاثير أساسا متينا في المقاومة المسلحة التي قادها السيد محمد عبد الله حسن في بداية القرن العشرين. وبالإضافة إلى ذلك، كانت ثورة الشيخ بشير امتدادا على تمردات أخرى قائمة في المنطقة والبلاد ومثلت جزءًا من نمط أوسع من المقاومة الصومالية للقوى الاستعمارية التي تعود إلى أوائل القرن التاسع عشر. ففي عام 1825، قاوم أحد العشائر الصومالية في بربرة سفينة تجارية بريطانية، مما أدى إلى هجوم انتقامي بريطاني في عام 1827. استمرت المقاومة الصومالية مع الهجمات على المستكشفين البريطانيين، وفي عام 1855، رفض الحاج شرماركي، حاكم زيلع، بيع منزل لوكيل فرنسي، مما أظهر الممانعة الصومالية في الطموحات الاستعمارية الأوروبية الجديدة في منطقتهم .
في بداية القرن العشرين، ظهرت حركة الدراويش المعروفة وعدة منظمات لتعزيز المقاومة الصومالية ضد الهيمنة الاستعمارية المتنامية على بلادهم . هذه الحركة بقيادة السيد محمد عبد الله حسن هدفت إلى الدفاع عن استقلال الصومال والإسلام ضد التوغل الاستعماري المسيحي المندفع . على الرغم من مواجهة العديد من الحملات العقابية والقصف الجوي، استمرت مقاومة الدراويش كمعضلة رئيسية حتى هزيمتها في عام 1920، مما يشكل واحدة من أطول وأصعب النضالات المناهضة للاستعمار على مستوى القارة. وعلى النقيض من ذلك، تبنت الجمعية الإسلامية الصومالية، التي أسسها الحاج فارح أومار في عدن عام 1925، نهجًا سلميًا للمقاومة والتي منها الانتفاضات البارزة الأخرى ثورة الضرائب في بورعو عام 1922 ضد فرض الضرائب وتمرد قوات صومالية في عام 1944، الذي نتج عن محاولة البريطانيين نشر القوات الصومالية في الخارج. علاوة على ذلك، في عام 1945، اندلعت أعمال شغب واسعة النطاق في جميع أنحاء محمية الصومال البريطانية ردًا على استخدام البريطانيين لبعض المبيدات السامة في الأراضي الرعوية لمكافحة الجراد، مما أثار مقاومة عنيفة ومظاهرات عبر المحمية، من زيلع في الغرب إلى مدينة برن في الشرق
السيرة المختصرة للشيخ بشير
وُلد الشيخ بشير في عام 1905 في مدينة تليح، عاصمة حركة الدراويش الواقعة في منطقة سول في أرض الصومال. كان هو إبن أخت السيد محمد عبد الله حسن وهومن اختار له اسم بشير. تلقى الشيخ بشير تعليمه في مركز إسلامي في قرية بير، شرق مدينة بورعو وتأسس هذا المركز على يد جده، الشيخ حسن فقي، وكان مكرسًا لتعليم القرآن والفقه والحديث وعلوم إسلامية أخرى، ودرس الشيخ بشير في هذه المؤسسة. يشير المؤرخ والروائي الصومالي فارح عول إلى التأثير العميق الذي تركه السيد محمد عبد الله حسن على الشيخ بشير وتوجهه النضالي وتأثره الكبير من شعر السيد، وكان الشيخ بشير متحمسا لمقاومة الحكم الاستعماري البريطاني والانخراط في الجهاد ضدها باستمرار .
في الثلاثينيات، بعد إكمال دراسته في المركز التعليمي، أسس الشيخ بشير مركزه الإسلامي، الذي أصبح منصة لأيديولوجيته المناهضة للاستعمار والجهاد ضد البريطانيين. قبل اندلاع الجهاد، واجه الشيخ بشير اعتقالات متعددة تعسفية بسبب تحديه للسلطة البريطانية. زادت شهرته في عام 1939 عندما لعب دورًا رئيسيًا في أعمال شغب مشهودة في مدينة بورعو، حيث قُتل مفوض المنطقة، النقيب آلن جيب. وردًا على ذلك، قصف الطيران العسكري البريطاني المدينة ودمرها بشكل مزري . اندلعت الاضطرابات بسبب سياسة تعليمية جديدة أدخلتها السلطات البريطانية، والتي ألغيت على الفور بعد أعمال الشغب. في الوقت نفسه، أعلنت بريطانيا سياسة نزع السلاح ضد الرعاة المسلحين، والتي عارضها الشيخ بشير بشدة. قام بتعبئة حوالي مائة رجل مسلح وتحدى البريطانيين علنًا لتنفيذ سياستهم، مما أدى إلى اعتقاله في نهاية عام 1939 وسجنه لفترة محدودة . عند إطلاق سراحه، عاد الشيخ بشير إلى مقر طريقته في بير، حيث استمر في الدعوة للمقاومة ضد السياسات البريطانية واستمرت مقاومته من خلال خطبه حتى عام 1945، عندما اختار تصعيد نضاله بأخذ السلاح ضد السلطات الاستعمارية
جهاد الشيخ بشير
في الثاني من يوليو، جمع الشيخ بشير 25 من أتباعه في بلدة وداماجو ونقلهم بواسطة شاحنة إلى المنطقة القريبة من بورعو، وقام بتوزيع الأسلحة لهم، محضرًا إياهم للعمل الجهادي ضد البريطانيين بصورة مباشرة .في مساء الثالث من يوليو، انتقلت المجموعة إلى بورعو وشنوا هجومًا منسقًا وأطلقوا النار على حراس الشرطة في السجن المركزي، الذي كان يضم سجناء محتجزين خلال المظاهرات السابقة. وبالإضافة إلى ذلك، هاجموا مقر إقامة الميجور شامبرز، المفوض الإقليمي لمنطقة بورعو، مما أدى إلى مقتل حارسه الشخصي.
رداً على ذلك، تم تعبئة وحدة من ضباط الشرطة بسرعة لملاحقة الشيخ بشير وأتباعه. تمكن الشيخ بشير ومجموعته من الفرار إلى بور دأب، وهو جبل ذو أهمية استراتيجية يقع جنوب شرق بورعو وشمال مدينة عينبو. هناك، حصّنوا موقعهم في قلعة محلية واستعدوا لهجوم مضاد محتمل من البريطانيين. أثبتت الحملة البريطانية عدم نجاحها لقمع قوات الشيخ بشير وإنهاء تمردها العسكري. على الرغم من عدة محاولات مختلفة للقبض على الشيخ، إلا أنها لم تنجح، وفشلت جميع المحاولات للوصول إليه وتناقل خبر الفشل بين الرعاة الصوماليين وعرض ذلك السلطة البريطانية حرجا كبيرا، وإدراكت أن المزيد من الحملات العسكرية ستكون غير فعالة، وخلصت الحكومة البريطانية إلى أن هناك حاجة إلى تدابير أكثر جوهرية. قرروا إما القيام بجهد شامل لبناء البنية التحتية—مثل السكك الحديدية والطرق لتوطيد السيطرة على المحمية، أو التخلي عن المناطق الداخلية تمامًا. في النهاية، تم اختيار الخيار الأخير. بحلول أوائل عام 1945، انسحب البريطانيون من مواقعهم المتقدمة واقتصر وجودهم الإداري على بلدة بربرة الساحلية.
بالإضافة إلى نشاطاته العسكرية، لعب الشيخ بشير دورًا حيويًا بالغ الأهمية في الحفاظ على الاستقرار المحلي. قام بتسوية العديد من النزاعات والخصومات بين القبائل المجاورة، مستخدمًا الشريعة الإسلامية للتوسط في الصراعات ومنع الغارات. ساعد هذا النهج على بناء قاعدة قوية ومخلصة من الأتباع بين السكان المحليين. في توسع آخر لثورته، تواصل الشيخ بشير مع العلماء في بلدة وعيرغابو ، داعيًا إياهم للانضمام إلى قضيته ونضاله المستمر. استجابًا لدعوته، حشد العلماء وأهالي عيرغابو قوة كبيرة مسلحة ببنادق ورماح. نظموا ثورة ضد الحكم البريطاني. ردت السلطات البريطانية بسرعة وبشدة، وأرسلت تعزيزات إلى منطقة عيرغابو وقاموا بعمليتين “محليتين” كبيرتين ضد المتمردين المسلحين واعتقلوا عدة علماء شاركوا في الانتفاضة.
استجابة لجهاد الشيخ بشير، نشرت الإدارة البريطانية قوة كبيرة، بما في ذلك القوات الهندية والجنوب أفريقية، بقيادة الجنرال البوليسي جيمس ديفيد. كان هدفهم قمع تمرد الشيخ بشير والقبض عليه. في 7 يوليو 1945، وبفضل المعلومات الاستخبارية المفصلة، تمكنت القوات البريطانية إلى وصول شيخ بشير ووحدته المتحصنة في التضاريس الوعرة لبور دأب بعد معركة شرشة قُتل فيها الشيخ بشير ونائبه، علي يوسف علمي (المعروف باسم قيبديد)، وأُصيب قائد ثالث وأُلقي القبض عليه، إلى جانب اثنين آخرين وفر الباقون من المتمردين إلى الجبال. أسفرت المواجهة عن خسائر في الجانبين، بما في ذلك مقتل الجنرال البوليسي جيمس ديفيد وعدة جنود هنود وجنوب أفريقيين و إصابة شرطي بريطاني آخر .
تم تكريم الشيخ بشير كشهيد من قبل مجتمعه ونقل جثمانه بسرعة من جبل غالا إيغ إلى المدينة. على الرغم من وفاة الشيخ بشير ونائبه، استمرت القوات البريطانية في جهودها لمكافحة التمرد، مستهدفة أتباع الشيخ بشير واستخدام قانون العقوبات الجماعية لمصادرة 6000 إبل من عشيرة هبر جعلو التي كان ينتمي إليها الشيخ . كان هذا الإجراء يهدف إلى الضغط على المجتمع لتسليم المتمردين وقامت بريطانيا بنقل المتمردين الأسرى إلى أرخبيل سعد الدين. ومع ذلك، أجج موت الشيخ بشير مقاومة إضافية، مع تصاعد الاضطرابات في بلدات مثل عيرغابو وبران، حيث استمر المقاتلون المحليون في تحدي الحكم البريطاني من خلال الهجمات والاستيلاء على الأسلحة. أظهرت هذه المقاومة المستمرة الاستياء العميق من الحكم الاستعماري والتزام الشعب الصومالي بمقاومة الهيمنة الأجنبية.
لا يزال الشيخ بشير شخصية مهمة في الثقافة الصومالية، يحتفل به في الشعر لجهاده ضد الحكم الاستعماري. خلّد نضاله في أعمال مثل “رقْدِي بشير” للحاج ادن أحمد أف قَلوع، الذي يرثي المعاملة السيئة التي تعرض لها على يد البريطانيين ويدعو لمواصلة المقاومة. كما يحذر القصيدة من التعدي البريطاني، مما أدى إلى اعتقال حاج ادن أحمد كجزء من جهد أوسع لقمع التمرد. يمتد تأثير الشيخ بشير إلى شعراء مثل حدراوي، الذين أبرزوا تأثيره على التقاليد الأدبية الصومالية والجهود المناهضة للاستعمار. تكريمًا لإرثه، تم تسمية المدارس الثانوية في هرغيسا وبورعو باسم مدرسة الشيخ بشير الثانوية، مما يعكس خلوده الدائم في التاريخ والثقافة الصومالية وبقائه رمز البطولة والصمود ضد الغزاة .
في الختام، كان استعمار الصومال من قبل القوى الأوروبية عملية طويلة بدأت مع وصول البريطانيين إلى بربرة في عام 1827 وامتدت على مدى حوالي 118 عامًا في أرض الصومال، وانتهت بقمع جهاد الشيخ بشير في عام 1945. بينما انتهى النضال المناهض للاستعمار في جنوب الصومال في عام 1927 مع الاستيلاء الإيطالي على سلطنة مجيرتين—آخر مملكة محلية مستقلة في الجنوب—وهذا يشكل نهاية الحكم الذاتي الصومالي بعد 100 عام بالضبط من وصول البريطانيين لأول مرة إلى بربرة. استؤنفت الكفاح الصومالي في عام 1943 بنهج مختلف للحصول على دولة مستقلة تضم جميع الأراضي الصومالية، بعد 15 عامًا من الاضطراب بعد فقدان آخر القادة المحليين في عام 1927. وأخيراً، قاد الشيخ بشير وعلماء الإسلام الآخرون المقاومة الأولية ضد الاستعمار، مما حافظ على الصوماليين من الاختراق الثقافي للمستعمرين، على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من هزيمة المستعمرين عسكريًا.
تعليقات الفيسبوك