الجزء الأولالشيخ عمرالفاروق حاج عبد سلطان حاج محمود غنى عن التعريف وقلما يوجد مواطن صومالى لم يسمع منه شيئا أويستفد شئا من علمه أوعلى الأقل لم يشاهد محاضراته وتوجيهاته عبر شاشات التلفيزيون لشهرته الواسعة داخل الصومال وخارجها ،وقلَّما تخلو أشرطة تفسيره وترجمة معانى القران الكريم إلي اللغة الصومالية في أى بيت صومالى سواء فى أرض الوطن اوفى المهجر وليس هذا فخرا لفضيلة الشيخ أوترويجا ودعاية له وانما هى كلمة حق وصدق يشهد لها الأعداء والخصوم قبل الأحباب والأصدقاء.ويكفى له فضلا وفخرا أن ترجمته وتفسيره للقرأن الكريم باللغة الصومالية على أشرطة الكاسيت التى سجلت فى الثمانينات من القرن الماضى يعدٌ اول عمل دعويٍ من نوعه انتشرت عبر القارات الخمسة حيث استفاد منها جميع أطياف الشعب الصومالى بمختلف طبقاته وفئاته ولهجاته واتجاهاته الدينية والسياسية والاجتماعية واصبح تفسيره باللغة الصومالية المرجع الذى يعتمد عليه علماء التفسير الصوماليين فى ترجمة مفردات القرأن الكريم وفى شرح بعض الأيات القرأنية ايضا فالشيخ عمر -بارك الله له في عمره- رزقه الله باعا طويلا فى معرفة اللغة الصومالية واتقان اللهجات الصومالية المختلفة بالإضافة إلى فصاحته وبيانه السليقي (وإنٌ من البيان لسحرا ) كما فى الحديث وهذا هو ما جعل تفسيره يحظي بإقبال واسع لدى جماهير الشعب الصومالى قاطبة.وهذا هو الذى جعل من السهولة بمكان لكل صومالى ان يفهم تفسيره دون الحاجة إلى مترجم أخر لأن الشيخ قد يترجم كلمة واحدة على ثلاثة لهجات مختلفة يستدخدمها الصوماليون فى جنوب الصومال وفى وسطه وشماله وفى غيرها من المناطق الصومالية ،وهذا مما يمتاز وينفرد به تفسير الشيخ عمر الفاروق فلا أجد له نظيرا أو مثيلا من العلماء من يملك ناصية اللغة الصومالية أو أوتى براعة ومهارة فى الفصاحة والبيان كما أوتى الشيخ عمر الفاروق وصدق الله إذ يقول (يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا ومايذكر إلا ألو الالباب)( البقرة )وقد امتن الله على عبده ونبيه داؤد بقوله (وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب ) الأية 20 من سورة ص . ودعا نبى الله موسى عليه السلام ربه بأن يعطيه الفصاحة والبلاغة لكى يوصل رسالته ويفهمها فرعون الطاغية الذى ادعى الأولوهية قال تعالى على لسان موسى عليه السلام (قال رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى واحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى ) سورة طه الأيات 25و26و27 28وذكر المفسرون فى تفسير هذه الأية أنه كان فى لسانه (موسى) ثقل فلا يكاد أحد أن يفهم كلامه وهوما أشار نبى الله موسى نفسه عليه السلام بقوله (وأخى هارون هو أفصح منى لسانا فأرسله معى رداء يصدقنى ) (أنظر تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدى فى تفسير هذه الأية ) وقد إتهم فرعون موسى عليه السلام بأنه مهين وغير فصيح في كلامه قال تعالى على لسان فرعون (أم أنا خير من هذاالذى هو مهين ولايكاد يبين ) سورة الزخرف الأية 52 وكان من حكمة الله تعالى أنه لم يرسل رسولا ولانبيا إلا إذاكان يجيد ويستطيع التواصل بلغة القوم الذين أرسل الرسول إليهم وذلك ليوضح ويبين لهم بلغتهم الأم التى يفهمونها قال تعالى (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدى من يشاء ). من خلال هذه الايات الٌقرأنية التى سردناها يتجلى لنا بوضوح أهمية دورالفصاحة والبلاغة والبيان لدى الداعية والقدرة على إيصال المعلومة بسهولة إلى أذهان المتلقي لأن اللغة هي جسر التواصل والاتصال بين البشر بعضهم مع بعض فعلى كل داعية ان يجيد هذه المهارة مهارة الاتصال فهي موهبة ربانية يهبها الله لمن يشاء تعالي من عباده قبل ان تكون مكتسبة وهي مهمة بالأخص للعالم الدينى وللداعية والمعلم والخطيب والأستاذ والقائد والزعيم وغيرهم ممن يتصدرون منصة التوجيه والإرشاد واقناع الناس وإن كل داعية أوخطيب أوأستاذ لا يجيد هذه المهارة لن تكون لدعوته أثر فعٌال وملموس ولن يكتب لها النجاح والقبول .هذا هو مدخل أومقدمة بسيطة قبل الدخول في سجل تاريخ الشيخ عمر الفاروق الحافل بالعطااءت والإنجازات . الشيخ عمر الفاروق مولده ونشأتهولد الشيخ فى مدينة عرمالي وكان الموسم خريفا فى يوم الخميس والوقت كان بين الظهر والعصر ولا يذكر الشيخ السنة اوالشهر التى ولد فيها ولكن من المرجح انه ولد فى عام 1940وقد ولد من أبوين ينتميان إلى أسرة عريقة فى الصومال ومشهورة بالعلم والدين ويلتقيان فى النسب فى الجد التاسع فوالده حاج عبد السلطان كان عالما مشهورا ومعروفا يفد إليه طلاب العلم من أرجاء متعددة من الصومال فقد كانت له حلقات فى العلوم الشرعية واللغوية فى مدينة عرمالى ومن آثاره الباقية حتى الأن أنه حفر بئرا فى عرمالي الذى عرف فيما بعد باسم بئر حاج عبد السلطان ولا تزال هذه البئر موجودة حتى هذه اللحظة ويشرب منه الناس .وعرمالى هى قرية واقعة بين قلافو وقبردهرى من اقليم الصومال الغربي المحتل من قبل الحبشة .توفيت والدة الشيخ عائشة شيخ أحمد جورى وهو فى الخامسة من عمره فى نعومة أظفاره وتوفى والده بعد وفاة أمه بسنتين أوثلاثةٍ ثم تولت حضانته ورعايته جدته لأمه شرله شيخ أحمد فرجب وهم إخوة ستة من أب وأم وهم: حنفى حاج عبد السلطان ومالكى رحمة الله عليهما وعمر الفاروق وزينب اكبر أولاد حاج عبد السلطان وخذيجة رحمة الله عليها ونعمة حفظهم الله من كل مكروه.ومما تجدر به الإشاره إليه أن والد الشيخ حاج عبد سلطان رحمه الله لحبه للعلم والعلماء سمَّى أربعة من أولاده بأسماء أصحاب المذاهب الأربعة فى الفقه شافعي أكبرهم ثم حنفى ثم حنبلي ثم مالكي ولعل السر فى هذه التسمية ان الحاج عبد السلطان أراد لأبنائه أن يحذو حذو أئمة العلم والدين ويأخذو منه أمانة العلم والدين من بعد وفاته وفعلا كان له ما أراد فقد كانو جميعا أئمة فى التفسير والفقه واللغة كالنحو والصرف ومازال الشيخ شافعى عالما وإماما فى مدينة قبردهري له حلقات فى التفسير والفقه والنحو والصرف والبلاغة وغير ها من علوم الدين واللغة.ومن طرائف القصص التي سمعت من الوالد الشيخ عمر الفاروق أن الشيخ شافعى كان فى صغره بطيئا فى الفهم ضعيفا فى الحافظة وقد حاول عبد السلطان ان يعلمه العلوم الدينية لكنه أحسَّ فيه هذالضعف وخاف أن يكبر علي هذا الوضع ويصبح من عوام الناس فما كان من الوالد إلا أن قصد اداء الحج فى بيت الله الحرام ثم يدعو لولده عند بيت الله الحرام بأن يرزقه الله الفهم في الدين والعلم أويتوفاه الى رحمته بدل ان يبقي من العوام وقد أجاب الله دعوته ففتح الله عليه الفهم فتفقه فى الدين واصبح عالما تهوي إليه أفئدة من الناس ليطلبو منه العلم كما سبق وأن أشرنا إليه. حفظه للقرآن وطلبه للعلموبعد أن وصل الي السادسة من عمره ألحق الشيخ فى مدرسة لتحفيظ القراءن الكريم وهو ما يعرف عند المجتمع الصومالي بـ(الدوكسي) كعادة الصوماليين فى أن يلحقوا أولادهم ذكورا كانو أوإ ناثا فى مدرسة لتحفيظ القراءن الكريم والهدف أولا لتعليم الطفل القراءة والكتابة العربية وثانيا لكي حفظ كتاب الله عن ظهر قلب التحق الشيخ فى مدرسة خاله معلم حسين شيخ احمد جوري وقد اكمل فيه القرآن بيد انه لم يحفظ بشكل كامل ثم ادخل مرة اخرى فى مدرسة أخري وفيها حفظ القرآن كاملا عن ظهر قلب وكان عمره فى ذلك الوقت اربعة عشرعاما.طلبه للعلم الشرعى ثم بدأ الشيخ فى طلب العلم فدرس كتاب سفيتة الصلاة وسفينة النجاة من عمه شيخ حسين طقنى وتعلم الصرف على يد جده حاج محمود حاج عبدالله ميجاج وبدأ النحو فدرس بدأ من الأجرومية إلى ألفية ابن مالك من اخيه ا لأكبرشيخ شافعى حاج عبد السلطان ثم قرأ كتاب قطر الندي وبل الصدى على ابن عمه شيخ مرشد حاج محمد قرأ عليه أربع مرات كما سمعت من الشيخ نفسه ثم تتلمذ علي عمه شيخ ابراهيم حاج محمد حاج عبدي فقرأ عليه كتاب الأجرومية والعمريطى وكتاب ملحة الاعراب,التفسيريتحدث الشيخ عن مشائخه في التفسير فيقول أماالتفسر فكان لى فيه عدة مشائخ وعلى رأس هولاء المشائخ الشيخ محمد ولي ابوبكر فرسلي والشيخ محمد طاهر حاج ادم رحمه الله والشيخ احمد حوب وكذلك الشيخ محمود طقني علي متان حفظه الله في منديرا والشيخ عبد الكريم شيخ خليف حفظه الله كذلك في منديرا كينيا . الحديثومن من شيوخ الشيخ عمر فى علم الحديث فضيلة الشيخ ابراهيم محمد علي المشهور والمعروف بالشيخ( ابراهيم سولي) رحمه الله وادخله فسيح جناته حيث قرأ له كتاب رياض الصالحين كما درس من الشيخ سولي نفسه كتاب الأربعون حديثا للنووي وكتاب متن البيقونية فى علم مصطلح الحديث كل هذه الكتب التى درسها من الشيخ سولى عليه رحمة الله كانت فى مسجد مرواس فى مقديشو ومما ذكر لي بعض طلبة العلم الذين كانو يدرسون مع فضيلة الشيخ ان الشيخ عمر كان لفرط ذكائه وسعة استيعابه وحدة فهمه كان يعيد قراءة الكتاب مع شرحه لطلبة العلم لمجرد إنتهاء الشيخ سولي من دراسة الكتاب وقد احس الشيخ سولى بهذا الذكاء وهذا الحرص الناذر فأجاز له إعادة قراءة الكتاب بعد تدريسه كما درس فضيلة الشيخ كتاب متن أبي جمرة من الشيخ محمود أيانله في قلافو . انتقاله الى العاصمة مقديشوانتقل الشيخ بعد ذلك الى العاصمة مقديشو فى اواخر الستينات من القرن الماضى فى ظل حكم الرئس عبد الرشيد على شرماركه رحمه الله وكان عمره في ذلك الوقت يقارب الخامسة والعشرين اي في ريعان شبابه والتحق بمعهد التضامن الاسلامى فى مقديشو وهو أول معهد عربى واسلامى وكان تابعا للجامعة الاسلامية فى المدينة المنورة وتخرج الشيخ من المعهد حاصلا على الثانوية العامة وكانت مدة الدراسة فى هذ المعهد ثلاث سنوات فقط وكان بجانب هذ المعهد في مقديشومعهد تابع لجامعة الازهر الشريف لكن الشيخ اختار هذا المعهد السعودى وذلك لأن المهعد كان يدرس بالمنهج السلفى فى العقيدة وفد ارتاح الشيخ للدراسة في هذ المعهد حيث كان يقتنع بالمنهج السلفى عقيدة ومنهاجا .وقد التقى الشيخ بالشيخ نور الدين على علو رحمه الله في مقديشووهو اول من نشر التوحيد والعقيدة السلفية في الصومال أو (الوهابية) كما يطلق عليه بعض خصوم السلفية وذلك نسبة الى الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله مجدد القرن العشرين ومؤسس الدعوة السلفية فالزم صحبته وأخذ منه التوحيد والعقيدة وكان انصار هذ الاتجاه السلفى قليلين في ذلك الوقت فكان الشيخ علو والشيخ عمر وغيرهم من معتنقي هذه الدعوة كانو يتعرضون للإهانة والسب والشتم والضرب من خصومهم أتباع الطرق الصوفية الخصم التقليدى قديما وحديثا للدعوة السلفية .بدأ الشيخ ينشر العقيدة والتوحيد على منهج الكتاب والسنة وذلك من خلال تفسيره الشهير وترجمته للقرآن وكان حادا فى لهجته جرئيا فى نقده لاتباع الطرق الصوفية وللخرافات والشركيات المنتشرة في ذلك الوقت ومازالت الى اليوم ومن امثال ذلك زيارة الاضرحة وقبور الصالحين بقصد التبرك بها واخذ التراب منها للتمسح بها والطواف حولها مثل زيارة بيولي وزيارة قبر الشيخ اويس رحمه الله والشيخ بيمالو والشيخ او برخدله فى شمال الصومال وغيرهم .وكان الشيخ يدرس وينشر العلم الشرعي فى عدة مساجد فى مقديشو مثل مسجد مرواس ومسجد عبد الرشيد علي شرماركه ومسجد حاج ابراهيم أونلايه في حى وذجر والمعروف بمسجد السلام وكان يدرس التفسر وهو الذى اشتهر ولمع اسمه بسببه وفاق به اقرانه واصبح الكل عيالا عليه فى التفسير سواء كانو من العامة أومن العلماء وبدون منازع لان الشيخ يملك بعض الخصائص والمزايا التى ربما يفتقدها كثير من علماء علم التفسير فى الصومال وهذه الخصائص سوف أتناولها فى محلها إنشاء الله تعالي . وكان يدرس بالاضافة الي التفسر الحديث والفقه مثل كتاب المنهاج المعروف والمشهور بين طلبة العلم فى الصومال وعلم مصطلح الحديث . علاقته مع الرئس شرماركهذكر لى الشيخ بان علاقته مع الرئس شرماركه -رحمه الله- ( والد رئيس وزراء الصومال الحالي )كانت علاقة طيبة للغاية حيث كان شيخه ومدرسه في بيته كما كان خطيبا واماما فى مسجده وكان الشيخ يحظي معه غاية الاحترام ولم يكن الشيخ يهتم بالجانب السياسي فى ذلك الوقت كما حدث لي بذلك قال لي الشيخ هناك بعض المواقف التي لا ازال اذكرها وهو انه اى الرئس كان رجلا صالحا وكان يحج في كل عام فقد طلب منى ان ارافق معه فى حج هذ العام ولكنني اعتذرت له بحجة عدم الاستطاعة قائلا بأننى لا أقدر ذلك فتاثر الرئس بذلك مستغربا اننى ارفض الحج معه رغم انه مستعد ليدفع عني التكاليف كلها ولكنه ساعدني فى بناء أرض لي في حي وذجر بالعاصمة مقديشو .علاقته بالرئس المرحوم سياد بري أما علاقته مع الرحوم الرئس محمد سياد بري فقد كانت متوترة ومشوبة بالحيطة والحذر فلم يكن سياد بري مرتاحا مع هذ الشاب العالم الذى اوتى فصاحة وجرأة فى النقد رغم صغرعمره فى ذلك الوقت حيث كان شابا فى مقتبل الثلاثينات من عمره وقد كان الشيخ ينتقد علنا وبشدة سياسات الثورة اتى تتنافى مع الشريعة الاسلامية مثل تشجيع الفتيات الصغيرات بالخروج الى الشوارع والنوادي والمحافل وفد سماهن سياد بري بزهور الثورة كما جعل النساء يزاحمن الرجال في اماكن العمل والمؤتمرات والمحافل وفي جميع ميادين الحياة العامة وقد كان الشيخ ينتقد ويقول إن المرأة لها دور اكبر واسمى من مزاحمة الرجال فى اعمالهم وانسب ايضا لطبيعتها كأنثي الا وهو البقاء فى البيت وتربية الاجيال وخفظ شون البيت واسرار زوجها وأمواله فمن الذى يقوم بهذا الدور العظيم اذا خرجت من المنزل لتبارك وتغنى وتصفق للثورة المباركة المجيدة ان صح التعبير علي حد وصفهم؟؟!! . وحيث كان سياد بري يقود ثورة ماركسية شيوعية تقودها روسيا وقد سماها الرئس بالثورة المباركة وفى اول قرار جرئ من نوعه اصدره سياد بري هو قرار الاحوال الشخصية الذى يتصادم تماما جملة وتفصيلا مع الشريعة الاسلامية نادى فيه الرئس بضرورة فصل الدين عن السياسة فالدين يجب ان ينحصر فقط فى المساجد والدعاء وقراءة القراءن والرقية على المرضي والنكاح بعيدا عن شؤن الدولة والسياسة وذلك كقول رجال الكنيسة (دع مالله لله ومالقيصر لقيصر ) كما أعلن فيه بمبدء المساواة بين الرجل والمرأة فى الحقوق والواجبات والميراث ضاربا النصوص والأيات القرآنية فى الميراث عرض الحائط ساخرا ومستهزا اياها وواصفا اياها بانها لايمكن أن تتماشى مع مستجدات العصر ومع طبيعة القرن الواحد والعشرين فالثلث والثمن والنصف والربع والثلثان والسدس لا يمكن ان ينسجم مع ثورة الواحد والعشرين من شهر اكتوبر 1969 م.كما وصف العلماء الذين طالبو بوجوب تطبيق الشريعة الاسلامية فى الميراث بانهم علماء السوء وبانهم رجعيون يريدون ان يردو الامة الي القرون الظلمة علي حد تعبيره.وقد كان الشيخ عمر من أوائل العلماء الصوماليين الذين وقفو ضد هذه الافكار المنحرفة التى تتناقض تماما مع كتاب الله تعالي وقد نبهوا الشعب الصومالي المسلم إلى خطورة هذه الافكار وبأن صاحب هذه الافكار لا يمكن ان يبقي مسلما إن لم يتب عن هذه الافكار الملحدة وبعد هذه المعارضة القوية من العلماء الصومالية لهذا القرار الذي اصدرته الحكومة العسكرية بقيادة الجنرال محمد سياد بري تم الحكم بالاعدام علي عشرة من خيرة العلماء الصوماليين وفعلا تم اعدامهم فى ساحة عامة وامام جماهير الشعب الصومالي وذلك فى اواخر السبعينات وحكم علي بعضهم بالسجن لفترات مختلفة .أما الشيخ عمر الفاروق فقد ذكر لي بانه اتهم من قبل الحكومة العسكرية بانه يستغل بفصاحته ودينه وبلا غة لسانه لتهييج الشعب ودفعه وتشجيعه ضد الثورة المباركة وكل ذلك باسم الدين فهو ضد الثورة والثورة تريد كسب تأييد الشعب والولاء لها والاخلاص لها وهذ اهو مفترق الطرق بين الرئس الراحل المرحوم سياد بري وبين الشيخ عمر الفاروق فتمت محاكمته متهما باستغلال الدين ضد الثورة فدافع عن نفسه وأدخل السجن وكان سجينا لمدة شهر ثم اوقف امام المحكمة فى حى وذجر بدعوى قدمها احد من كان مقربا من رجال الأمن في حى وذجر مفادها بانه اى الرجل استمع الشيخ فى تفسيره الذي كان الشيخ يدرس في مسجد السلام في حي وذجر وهو يسب ويلعن الثورة وينتقد النظام الحاكم وقد زعم هذا الرجل بانه من الطلاب الذين يحضرون الي تفسير الشيخ في هذ المسجد وكان كاذبا فلم تكن له علاقة بالمسجد ولا الصلاة فيه فضلا عن حضور واستماع تفسير الشيخ عمر الفاروق . وخلاصة القول فقد طلب القاضى من الشيخ ان يقدم وكيله للدفاع عنه والاجابة على هذه الدعوي المقدمة من هذاالمدعي لكن الشيخ قال ايها القاضي لست بحاجة الي محامي أو وكيل يدافع عني وانا كفيل بالدفاع عن نفسي فسأل الشيخ القاضي بان يسأل هذا المدعي ان كان يعرف عدد ابواب هذا المسجد واتجاهاتها الذي يزعم بانه يحضر لاستماع تفسيره فلم يستطع الرجل الاجابة علي هذه الاسئلة فثبت امام القاضى بأن الشيخ برئ من التهم التي وجهت اليه وتم اطلاق سراحه فورا.ولكنني سألت الشيخ كيف نجا بأن يكون من ضمن العلماء الذين حكم عليهم بإلاعدام ؟ فاجاب الشيخ بأنه فر من البلاد بحجة اداء فريضة الحج وبوساطة أحد المقربين من القيادة العليا فقد كان بيني وبين الرئيس سياد رجل محترم كانت لي معه علاقة صحبة وقرابة ومصاهرة وهو عبدالرحمن عبد حسين غولوذي الذي كان قائدا عاما لقوات النصر أوما كان بعرف ب(Ciidanka Guulwadayaasha ) وكان هذ الرجل مقربا من الرئس حيث كان متزوجا ببنت الرئس وكان من أهل سره وكنت متزوجا ببنت اخت عبد الرحمن فقد كان يدافع عني في حضرة الرئيس ويحاول ان يبقرب بين وجهات نظرنا وان كان ذلك بعيد المنال . مغادرته البلاد وتوجههه الى السعوديةوبعد أن أحس الشيخ بأن الوضع حرج للغاية وبأن العلاقة بينه وبين النظام الحاكم تمر بمرحلة خطيرة وانه لايمكن له نشر الدعوة والعلم الشرعي في ظل هذا النظام الشيوعي الصارم الذى كان يحكم الشعب بالحديد والنار والوضع السائد في ذلك الوقت لخصه أحد الحكماء الصوماليين (إما أن تتبع أفوين (لقب سياد بري) اوتمسك عن المعارضة أو تذهب الي افجويه) !!!! وهي باللغة الصومالية : (Ama Afwayne raac Ama afkaada qabso ama Afgooye aad)عزم الشيخ الرحيل ومغادرة البلاد متوجها إلي السعودية وحتي لا تعلم السلطات الصومالية ورجال المباحث عن مغادرته شيئا فقد استخرج جواز سفر وكتب فيه باسمه مختصرا وهو عمر عبدى محمود وركب ا لباخرة من ميناء مقديشو متوجها الي المملكة العربية السعودية لأداء فريضة الحج وذلك في عام 1976 م وبعد أداء فريضة الحج توجه الشيخ الى المدينة المنورة لزيارة قبر الرسول صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وبعد الزيارة ذهب الي الجامعة الاسلامية بالمدينة ودخل اختبار القبول والمقابلة وفعلا نجح وتم قبوله في كلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة والتحق بهذه الكلية وتخرج منها حاصلا علي الليسانس في الدعوة وأصول الدين بتقدير جيد جدا في عام 1980 او 1981 . واكتفي اليوم بهذا القدر وفي الحلقة القادمة باذن الله حيث سيكون الحديث عن دورالشيخ عمر الفاروق السياسي وآراء الشيخ ومواقفه تجاه الأحداث الأخيرة في الصومال وحتي ذلكم الوقت استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .محمد حديث شيخ عمر الفاروق باحث في جيبوتي
جزاك الله خيرا اخى محمد على هذا الجهد رغم بعض الاخطاء التى وردت بالمقال وبعضها نبه عليه الاخوة
ونسأل الله ان يوفق الشيخ عمر لما يحبه ويرضاه
بالنسبة للاخوة الذين يزعمون ان الشيخ من الشيخال او انه ايد قتل الطاروديين من قبل عيديد فاقول لهم اتقوا الله فان الشيخ قبيلته معروفة ولايمكن بل ولايتصور عقلا من يعرف الشيخ عمر انه يؤيد هذا وشيخال وريرو حسن قبيلتان لاعلاقة بينهما البتة فلا تحاولوا تزوير التاريخ بارك الله فيكم واشكر الاخوة فى الصومال اليوم والسلام عليكم
Abu xaqiiq waxaa yaab leh in aan maqlo sheekh Cumar faaruuq shiiqaal ma ah, hadii aad tirrahid waa eer aw xassana waa runtaa.soomali oo idilreer aw xassan shiiqaal ayay u taqaanaa. hadii aad diidd iyo hadii aad ogolltidba waxy la mid tahay sacad hargidir ma aha oo kale. Aniguna markaan saa ee yahy saxiib ma ihi shiiqaal ee khaldamin.
Abu xaqiiq waxaa yaab leh in aan maqlo sheekh Cumar faaruuq shiiqaal ma ah, hadii aad tirrahid waa eer aw xassana waa runtaa.soomali oo idilreer aw xassan shiiqaal ayay u taqaanaa. hadii aad diidd iyo hadii aad ogolltidba waxy la mid tahay sacad hargidir ma aha oo kale. Aniguna markaan saa ee yahy saxiib ma ihi shiiqaal ee khaldamin.
aryaa beenta dhaaf dulli yahow sheekha anuu adeer iigu aadan yahay waana reer aw xasan sheekhaalna meeshuu ku noqday adigaa sheegaa ee beenta daa danbiga waa laguu qoraahe
faarax dulmiga joogi hadadan sheekhaal ahayn maxaad warka lawadaa aniga ayaan kadhalanay reer aw xasan mana nihin sheekhaal macaa jiro oo dulmiga uwadaa oo qaabailsoomaali yeed aad dhaxdooda oko jirtaa maad daysid dulmiga hadii kale na lasoo xiriir anaga ayaa kubarayno laakiin ha ibarin adiga aabaahay aniga ayuu iladahy oo qaa aqaano hana iska dayin waxoo rag isku dili jiray in aan kahadasho maanta oo dhan aabahaa ayaan kahadlaa wax ayaatahay ayaa lagawadaa ee kahar aabayahay ku ma oona dhalin shaqana ku malihin waxii intaais kabadan ha la isdalo ayaan u aqaanaa macsalaamo
Sheekh Muxumed Haadi Xaaji Muxumed
Waxaan qoraalkani ku eegayaa taariikh nololeekii Sheekh Muxumad Haadi Xaaji Muxumad – Alla ha u naxariistee – oo ku geeriyooday 13kii Janaayo 2005 magaalada Oackland ee waddanka New Zeeland maalin Jimca ah saacaddu markay ahayd 12 duhurnimo. Waxaa la aasay isla maalintaa galabnimadeedii 5:30. Saddex qodob ayaanan xoogga saarayaa, kuwaas oo kala ah:
1. Sheekha, Alla ha u naxariistee, taariikh nololeedkiisii, gaar ahaan: aqoontiisii, meelihii uu wax ku soo bartay, iyo meelehii uu wax ku baray ama uu joogi jiray.
2. Dadkii uu dhalay iyo kuwii la dhashayba.
3. Taariikhda qoyska uu ka dhashay oo kooban guud ahaan, gaar ahaanna awowgiisii labaad, Xaaji Nuurre Alla ha u naxariistee.
Waxaana igu bixiyay qoraalkani Saddex arrimood oo iyaguna kala ah:
1. Iyada uu jiray walina jiro mashruuc maskaxdayda ka dhax guuxayey, oo ahaa in aan wax ka qoro taarikh nololeedka culumada ugu waawayn eena ugu caansan Soomaaliya.
2. Iyada oo ay
assallaamucaley kum wallaalaha somalitoday waxaan idiin soo direy taariikhdii sheekhunaa sheekh maxamed haadi taas oo ku qoran af soomaali wallaalayaal nashriya
Sheekh Muxumed Haadi Xaaji Muxumed
Waxaan qoraalkani ku eegayaa taariikh nololeekii Sheekh Muxumad Haadi Xaaji Muxumad – Alla ha u naxariistee – oo ku geeriyooday 13kii Janaayo 2005 magaalada Oackland ee waddanka New Zeeland maalin Jimca ah saacaddu markay ahayd 12 duhurnimo. Waxaa la aasay isla maalintaa galabnimadeedii 5:30. Saddex qodob ayaanan xoogga saarayaa, kuwaas oo kala ah:
1. Sheekha, Alla ha u naxariistee, taariikh nololeedkiisii, gaar ahaan: aqoontiisii, meelihii uu wax ku soo bartay, iyo meelehii uu wax ku baray ama uu joogi jiray.
2. Dadkii uu dhalay iyo kuwii la dhashayba.
3. Taariikhda qoyska uu ka dhashay oo kooban guud ahaan, gaar ahaanna awowgiisii labaad, Xaaji Nuurre Alla ha u naxariistee.
Waxaana igu bixiyay qoraalkani Saddex arrimood oo iyaguna kala ah:
1. Iyada uu jiray wal
Asc. Salaan kadib waan idin salaamay waxaana layaabanahay ninka Culumada is laamka ah ku xad gudbayo oo waliba ku cel celinayo Aryaa miyaadan ilaah kaba qeyn oodna xasuusaney maalinta qiyaamaha ah walee naar ayaa jirto dadkii gali lahaana waa in ey shakheystaan waligey ma aanan maqlin Reer ow xasan waa sheekhaal iyo sheekh cumar xafidahulaa in uu qabyaalada taageeri jiray Tankale Sweden ilaa 91 ayaan joogay sheekhana waan la kulmi jiray meel uu sheekhaal ku sheegayana ma maqli iyo qabiil Risaaladii uu xan baarsanaa ayuu uun gudbin jiray y
subxaanallaahi haathaa Buhtaanun cadtiimun Cumar-faaruuq waa xuseeni odaygii xasan-kawyna ahaa aabihii waxuu ku xabaalanyahay(wahad)cadan barigeeda Reer ow xasan waa carab asalkoodi saan kor ku soo sheega sumada ey dhigtaanna waa alif iyo ba gaala naceebna waa lahanjireen dagaalkii sokeeyana in eyna ka qeeb gali hawiyoo dhan yaa og Lamana haayo ina cabiwaayeel ka hore jaga aan qabanay cumar-faauuq waa wadaad soomaaliyeed waa sheekhaal waxey ka dhiganyahay Nabi muxamed waa la hubaa Gare in uu yahay ee ma tuufaa mase Quraanyo Subxaanallaahi Haathaa Buhtaanun Cadiimun
Kuwa iska dhigaya in ay sheekha dicayaan ayaaba ka daran kuwa aflagadeynaya ayagaba usoo jiida sheekha in saqajaan kasta siduu rabo wax ooga sheego sheekha alaha ka baqa labadiinaan dhinac sheekha faraha ka qaada kan qabiil u difacayoow qabiilkaaga halkan ku difacin ee meel kale la aad kan qabiilka raboow ee sheekha ku tuhmaayo qabyaladoowna, adeer meeshan meel qabyaladded ma aha
bismillaaah
war niman yahow waxan idin leyahay wixii ay yirahden dadkii inga horeeyay oo ah
culumada hilibkooda wuu sumeysanyahay qofkii cunaa wuu udhintaa ,qofkii uriyaana wuu u jiradaaa
eee ilaahey kabaqa dad yahow ,haddii kuwa jihaadka sheeganaya ay dhahaan culumada waa culamaa,u suuu kuwa shacabka ahna ay dhahaan culumadu waa kuwa ay qabyaladi dilatay, dee maxaa uharay oood u reebteen somaliyeeey.
lakin waxay iyagu oranayaan sidii uu nabigeenna yiri :uudiiitu fillaaah....ilaah dartiii baaa la,iii dhibay.
wallaaahus mustacaaan
a/calaukum
بداية أقدم شكري إلى الكاتب الكريم، ثم إن أي إنسان له ضمير حي إذا قرأ التعليقات يفهم مدى تخلف شعبنا في كافة الأصعدة، الكاتب تناول سيرة أحد علمائنا ولم يقدس ولم يضخم كتب رأيه في مسألة تاريخية لشخصية دينية، فلما ذا يذهب بعض الناس إلى قضية لا تمت الموضوع بصلة؟ قبيلة الشيخ وأصله وعرقه لا تشكل محورية في المقال، إنما انتاج ومشاركة الشيخ في العمل الدعوي هو المحور، فما دخل هذا الجدل العقيم حول العصبيات الشيطانية المثارة من أجل تفتيت أمتنا الغراء! ألا يعلم هؤلاء المرضى أن النسل والعرض من كليات الدين التي يجب حفظها؟ إن الشيخ عمر معروف أصله، ومعروف شخصه، وأنصح لهؤلاء الذين يريدون نيل شخصيته عن طريق تشويهه كما يفعله كثير من المفسدين أنصهم ليتوبوا إلى الله ويعرفوا أن لحوم العلماء مسمومة، وأنهم ورثة الأنبياء وأن عرض المسلم موصون وأن المعتدي عليه ظالم وفاجر وفتان، توبوا أيها الإخوة واعلموا أن كل كلمة تكتبها تكون مسئولا عنها أمام الله تعالى وأقول للشيخ صبرا فإن هؤلاء لا ينالون من شرفكم شيئا وسر ببركة الله وادع إلى الله بالتي هي أحسن، وأقول لكل مخالف مع الشيخ فإن للخلاف أدب وأخلاق، وإن المسلم ليس بذيئا
أخي أبوبكر اقدم شكري لك علي هذه الثقافة الواعية وعلي هذا الإنصاف للمقال ولشخصية الشيخ الفاضل فا نا لم أتناول ولم اقصد ان اكتب عن الشيخ عمر الفاروق من حيث نسبة او قبيلته فلو قصدت حتي الإشارة لذكرت وقلت الشيخ عمر الفارق الحسني وان كان ذلك ليس فيه عيبا فنحن نجد العرب قدبما وحديثا بذكر نسبه معد ذكر اسمه واسم والده مباشرة فيقال الإمام الشافعي الهاشمي والإمام أبو حنيفة الفارسي وهكذا دواليك هذا معروف ولكن الغريب وانا كنت تابعت وقرات ما كتب كثير من القراء عن االوالد واستغرب ما العلاقة بين هذه الترجمة وبين قبيلة الشيخ عمر ؟ ياليت لو كان النقاش لع علاقة بصلب الموضوع مثل اخطاء في الكتابة أو تضخيم من حجم الشيخ وغير ذلك
علي كل هذا من امرض المجتمع الصومالي وهو ان قبيلة الشخص ونسبه اهم واكبر عندهم من جهوده وعلمه وعبقريته وبطولاته فالكل يتساءل عن القبيلة فقط ؟
والحق ان االشيخ حسني ومعروف بقبيلته ولا طائل لهذا الجد ال العقيم وشكرا لجميع القراء الذين اعطوني شئا من وقتهم الثمين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها القراء الكرام قولو ا لا إله إلّا الله محمّد رسول الله ،واتركوا العصبية التي أنهكت شعب الصومال ،وأطاحت الحكومة المركزية الصومالية ،وعرقلت جهود المخلصين ،وأرى شخصيّا أن الشيخ يحفظه الله لنا عالم صومالي نفتخر به وهو من الدعاة البارزين ،وله مزايا كثيرة،وعليه مآخذ ،لاكما يصوره البعض معصوما ولا كما يجعله البعض مجرما،
ومحاسن المسلم لاتعدّ ولا تحصى ناهيك أنه داعية ،أما مآخذه فمنها:كان له علاقة مع الرئيس الراحل محمد سياد بري ، الذي كان ضدّالدعوة الإسلامية جميع اتجاهاتها بلا إستثناء ،وأرجوا من الجميع أن يكون النقد بنّاء، وأن يتذكروا قوله عز وجل( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)
sheekha ilaahay dan bigiisa hadhaafo khayrbaan kubaranay
amaa qabiil kasheekho waa caan waana mid caasho garataya
dhibka jiraa wuxuuyahay dadka somaliyeed baan taariikhda aqoon
horumar na waxay umaleeyeen in qri laqaato ama qabiil lagufaano
dalkii baan qabiil uga imi markaan dibada imina waxaan arkay waxaan dalka ugu imi wax kadaran
آسف جدا ما يجوز هدا الكلام يا إخوان
ما هده الشتا ئم
اما قبيلة الشيخ فغنية عن التعريف
dadka meeshan wax ku qoraya waxaaan ka codsan lahaa in ay mrka hore soo ka al bartaaan qabiilaada somalida ogadana farqiga wayn ee uu dhaxeeya sheekhak iyo iy reer awxasan
sheekh maha sida ay sheegayaa wax magarka waan ognahay sheekh cumar inuu kamid yahay culama somaliyeed ee kumanaan diinta islaamka waxa ka baray waxa lagusheegayana war sal iyo raad laheen waxaa hubaal sheekh inuu yahay biisha heerow hasan ama hasani aslan maha sheekhaal sida dadka qaarkii leeyihiin
inna lillahi wa inna ilayhi raajicuun walaalayaalow qabyaaladaan wax qalalan iyo wax qoyanba inaga cuntay iska daaya oo ilaahay kacabsada
dacuuhaa fa innahaa muntinah waris kadaaya bahashu waa qurune
asc wan idinwada salamay dhaman walaha somalitoday iyo walalka sooqorey maqalka qiimaha badan intas kadib somali waxa ee 20 sana udagi ladahay waa qabyaalad dadka waxbarteyna waa inee iska dhaafan qabyaadala qofwalba qabilka uu kadhashay waa layaqaana balse waxaa loobaahanyahay waxyabaha qaar ee miisalka lagu sooqaadanaya in leska ilaaliha walalkey abuuzeed wax uu miisal usooqata miyuu waayay nabadimuxamd marka uu miisal usooqaadaya nabimuxamed waa kherku khalqilahi wana rasruulkeyna looma bahna waxyabahan maqaamkiisana maha marka waxyabaha qar iska iaali ayan kudhilahaa walakey adiga oo mahadsan shiiq cumar faaruqna cidwalba weytaqanaa qof barasha kadhan waaye waad mahadsantihin
asw
walaalhey soomaaliyeed aad iyo aad ayaan usa laamya salaan ka bacdi qoraaga kheer allaha siiyo wuu dadaalay
tankale waxii qalad ah ha iska saxo sheekheena cumar faaruuq kheer allaha siiyo oo hanaga dhigo ilaah kuwii la soo kulmiyo macooda nabiyada iyo saalixiinta..
nabigeena suuban sc waxuu leeyahay.qeebka mid ah hadiiskiisa....qof aan garan qadarinta caalimka naga mid maha.
1:-waxaan leeyahy qabiilka xun iska daaya waayo waxa na halagay waa isaga wanaaga u isticmaala qabiilka.
mida kale
2:-culimda soomaaliyeed waxaan talo ugu soo jeedinayaa.
arinta soomaaliya inay wax dhab ah ka sheegaan dadku way umuuqataa.. oo kuwa ayaa gaalo wata oo dalka xukumaya kuwana waa la dagaalamayaane.
3:-hadii kale culimda xujo ayuu ku yahay cilmiga ay wadaan oo kow kayahay quraanka kariimka ah.
talo u soo jeedin qoraayda soomaaliyeed cumlimada soomaaliya siiradooda soo qoro oo ku baahitay caalmaka
4:- waxaan kaloo leeyahy culimadeen sharafta leh ha isku dayaan inay diinta kutub ka alifaan
sheekh cumar faaruuq waa sheekh caalim ah
dhamaan caalamka ayaa lagayaqaan
marka dadka caynaya sheekha ogaada in uu idinka fadlli badanyahay manat
ilaahana kacabsda
midka meesha qabiilka ku hayana ee layirahdo faarax anaa ku waso
mardabna sheekha ha soo hadal qaadin
Waxaan la yaabay maxaan weligeyna u qod qodnaa hebel waa kuma iyo yuu yahay , intii waxaas aan ku jirno kheer mala sugaayo , sheekh cumar faaruuq allaah xafido , waa reer Aw Xasan , wuxuuna hos yimaadan Al Xasan Ibnu Cali uu ahaa ina Fatima binti Muxammad sida uu sheekha afkiisa iigu yiray.
أولا مع احترامي للشيخ عمر فاروق والأخ المقدم للموضوع أود ان أشير إلي أن في التقرير مغالطات ومزايدات وأضاليل يراد من خلالها ترويج بضاعة مزجاة لشرذمة عرفها الصوماليون وأدركو حقيقتها وا قتنعو المائة في المائة بأنها رأس التكفير ورجله وأنها بطن كل بلية ورأس كل رزية خوارج العصر وتكفيريو الدهر حقا ألا تخجل اخي الكريم أن تصف عمر فاروق ونورعلو ومن على شاكلتهم من التكفيريين بأئمة السلفية في الصومال ثم إني أسالكم سؤالا أما آن لكم أن تقتنعو بالواقع المرير الذي تعيشه الوهابية الا ترون أنهم ليسو علي قلب رجل واحد وأن كل فرقة من فرقها المتشظية تلعن الأحرى وتكفرها كلما دخلت وهابية لعنت أختها وأليس واضحا أن السحر انقلب علي الساحر كفانا عبرة أن تلامذة عمر فاروق الذين تعلمو علي يديه تكفير المسلين واثبات التوحيد للمشركين كما هو منهج الوهابية يكفرونه اليوم قال الشاعر فما زلت أعلمه الرماية فلما اشتد ساعده رماني وشكرا
ACWWsalaam kabacdi hadeer ma bilaaban in soomaali ka sheekaysato Qabiil iyo Reer reer lakiinse in lakala xado dad ka micnaha leh ama magaca kuleh bulshada dhexdeeda iyo in laka xadomeelaha ay kasoo kala jeedaan runtii waa bilaabantahay cida bilawdayna waa iska cadahay in ay waxbadan qarbudaad ah ku hayaan bulshada soomaalida ah waxaakaloo lakala xadaa murtida iyo dad ka hal abuurka ah oo sidig lagudayay waana ceeb in wax laxado waana danbi kaas waxaa kadaran Culimada iyo in lagubeen abuurto iyo waliba nasabkooda oo laguqoro war been ah shabakad dad ka oo dha akhritaana dhibaato billaw ah haku halaagsamina wax aan raad lahayn oo aad iska qortaane wax wanaagsanoo dad kana facfi ulleh qora Wadaad kaanina waaba noolyahaye isaga wawaydiiya taariikhdiisa iyo qoyskiisaba hadiiba uu raalikayahay in waxlaga qoro ama taariikh laga reebo waxaan idiin sheegi karaa in uu yahay nin bulshada dhexdeeda Qiima wayn kulleh xaga allaahna waxaan urajaynayaa in uu raali ahaan sho kahelo bacdal wafa
C/laahi sh.xasan
As/c
ilaah halaga cabsado oo hala ilaaliyo sharafta culumada waxaan loo bahanayna yaaan la qorin qofka xanuunsana ilaah waxaan uga baryayanaa in uu caafiyo xanuunyadu wa badan yihiin dad badan ayaa xanuun qabyaalad la yiraahdo haya ama ha is ogaadaan ama yeeysan is ogaan waxaa layaab leh maxaa iska quseeya sheekha taariikh nololeedkiisa iyo waxaan ay dadka qaar qoroyaan ilaah ha idin aafiyo ayaan leeyahay qoraaga waxaan leeyhay jazaaklaahu khayran yaa akhii halkaana ka siiwad waa macluumaad aan u baahnayn in badana sugaynay waliba in ana ka helno adiga oowiilkii sheekha ah ahmiyad gooni ayeey nooleedahay hadaa nahay aqristayaasha.wa shukran
إلى كاتب المقال :قلت عن سياد بري :( وحيث كان سياد بري يقود ثورة ماركسية شيوعية تقودها روسيا وقد سماها الرئس بالثورة المباركة)و(كما أعلن فيه بمبدء المساواة بين الرجل والمرأة فى الحقوق والواجبات والميراث ضاربا النصوص والأيات القرآنية فى الميراث عرض الحائط ساخرا ومستهزا اياها وواصفا اياها بانها لايمكن أن تتماشى مع مستجدات العصر) و(كما وصف العلماء الذين طالبو بوجوب تطبيق الشريعة الاسلامية فى الميراث بانهم علماء السوء وبانهم رجعيون يريدون ان يردو الامة الي القرون الظلمة علي حد تعبيره) فكيف تصفه بالمرحوم بقولك :(علاقته بالرئس المرحوم سياد بري )وهو كافر يستهزئ بالشريعة وبحملتها ويصفهم بأنهم علما سوء يريدون أن يردوا الأمة إلى القرون المظلمة !! ماذا يعني بالقرون المظلمة ؟ يعني قرن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن بعدهم من أئمة الإسلام "كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلاّ كذيا )، ثم هل الشيوعي الماركسي (المحلد ) يقال عنه مرحوم !!! إن هذا لشيئ عجاب ، ومع هذا كله نشكر لك ترجمتك لهذا العالم عمر الفاروق فقد أجدت فيها وندعوك إلى التراجع عن وصف سياد بري بالمرحوم فقد كان كافرا ملحدا مستهزئ
أين تعليقي على هذا الموضوع الذي كتبته اليوم ؟
الشيخ عمر الفاروق هو من أعلام علماء الصوماليين حاليا إينما كانو .
وخاصة أحبه حبا شديدا لأنه شيخى في مادة التفسير والبلاغة
الشيخ عمر الفاروق هو من أعلام علماء الصوماليين حاليا إينما كانو .
وخاصة أحبه حبا شديدا لأنه شيخى في مادة التفسير والبلاغة
Somalidu jahliga meeshuu ka gaaray adiga aabaha ayaa lagu baraa laguuna sharxaa ilaahow somali adiga u maqan wa waxa ay la dagi la,dahaya sheekhaal wa qabiil somaliyeed reer aw hassan wa qabiil somaliyed waxna iskagama qaldana sheekhu wa reer aw hassan waliba ahlubeyt ah kuna abtirsada sayidina cali marka yan lagu danbaabin
توقير المبتدع مسالة فيها النظر ....ولاشك انني لما أقرأ بأن الشيخ بدأ فى طلب العلم فدرس كتاب سفيتة الصلاة وسفينة النجاة من عمه شيخ حسين طقنى ... والأن لوسئل ماحكم تعليم السفينة لقال فورا حرام .لأنه يحمل افكار واراء ... ينسي ان عيناه تفتحت به أولا .. اليس هذا يدل علي انه إنحرف عن طريقة عمه العالم شيخ حسن علي الأقل..بعد . ومن الجرائم ان يقال انه من رواد الصحوة اليس في أمية بعد ان كان جاهلا يتعلم علي يد عمه الشيخ حسن طقني أم عمه كان اميا اوبالعكس كان الفاروق صحويا .. هل يعد العالم لكثرة تسجيلاته واشرطته .. وفصاحته .. وكون المقالة من أحد أقارب الفاروق أمر يجذب التهمة والمبالغة فيه ... والشيخ عمر فاروق ممن شعل فتيل المعارك الجارية في الصومال لكون رواد التخريب في الشباب من أتباعه ومن تلامذته مثل شنغلي وغيره ... ومحو هذا التعليق من الصفحة جريمة لاتغتفر ضد الحرية ... لذا أهيب بمحرر الصفحة عدم شطبها
الاخ اتلدكتور إن صح فعلا انك دكتور واشك في هذا والسبب أن تعليقك لا يناسب مع ثقتفة الدكاترة ايها الدكتور الفاضل اقول لك إن الشيخ سجل كتاب سفيتة الصلاة قيل 5 سنوات في جيبوتي وما زال\ت اشرطته في متناول الناس وأنت تزعم وتفترض جدلا ( والأن لوسئل ماحكم تعليم السفينة لقال فورا حرام .لأنه يحمل افكار واراء ... ينسي ان عيناه تفتحت به أولا .. اليس هذا يدل علي انه إنحرف عن طريقة )) والإنسان في منهجه واتجاهه الديني ولكنك تحكم بدون علم ويبدو لي ن الحقد الدفين في قلبك هو الذي اعماك عن الحقائق التي تبدو مثل ضوء الشمس
اما موقف الشيخ من الحروب والمعارك في الصوما ل فهو ويعرفه كل من يتتبع الاعلام ويستمع الأذاعات
واخيرا أقول لك كن علي مستوي الدرجة العلمية تزعم أنك حاصل عليها أو اسكت علي الاقل فا لسكوت زيتة للجاهل !!!!
tallo aan u soo jedinayo Maamulka webka walaalayaan waxaan idinkula talinayaa inaad joojisaan qeybtan hadii adnan Maalmulikarin erayada cayda iyo Aflagaaladadda eee la isumarinayo qeybtann waxaan halkan ku arkay wax inta badan Webka aan u rooneyn oo ah aflagaadadda culimadda runtii waxaan idin leeyahay adinkaa u fududeynaya arintaad dadka aan waxba garaneynin iyo qadarin culimo war inaad allaah kacabsataan waxn jojiya waxaa jirra dad badan oo cadow ku ah islaamka oo raba iney islaamka iyo culimadiisa aflagadeyan iyagoo umaraya qaabab badan oo arintan qabiilku kamid tahay ee allaah kacabsada oo jojiya arintan
Mahadsanidin
wallaalkin muslim ah
Asc markahoray allah naxiirstiis kawarabiyaye madhahayi shekh waa {macsuum} wana {mujrim}
waan idin slmay akhyarta sharfta leh
wax aan la yaabay Somalida aan wali ka shiixen qabyaalada , taasoo aan oganahay meesha aya ina dhigtay mida kale wadaada dadyahoo wax isku fala oo wadaada ka dhaafa wax yaalaha qaladka aad ku tilmaaay saan , Qabilka waax wax la isku garto.....
Sheikha ilahaa janadiisa fardowsa ha geeyo anngana kuwi ku camalfala wacdi iyo wiciidkiisa ilaah hangaa dhigo.
Aamiin
|
تعليقات حول الموضوع